Что значит «внутренняя школа»? Самое главное, речь идет о некоем внутреннем принципе, который лежит в основе даосского подхода к работе с телом и психикой.

Основа этого подхода выражается одним понятием: «взращивание»,

по-китайски Ян 養. Можно сказать: осознать свою органику и уподобив себя садовнику «растить» себя изнутри. Поэтому даосские практики долголетия называются Ян Шэн Гун 養生功- «Практика Питания (Взращивания) Жизни». В этом основа внутренней школы, независимо от стиля. В естественном взращивании изнутри, базируясь на естественной органике и инстинктах своего тела. В практике боевых искусств это породило «внутренние» или «даосские» школы. В свою очередь внутренние боевые искусства срослись с практиками питания жизни, и одно дополняет другое.

Что такое Ней Гун - «внутренняя работа»? Если говорить с точки зрения тела, то речь идет о функциях тела, проявляющихся от внутренних изменений посредством практики.

Основой в изучении внутренней школы является понимание единства противоположностей, единство Покоя и Движения. Основой практики Покоя является практика Стояния Чжань Гун. Без правильного понимания этой практики не «войти во врата внутренней школы».

Начав с разбора практики Стояния мы придем к практике Движения на примере разбора базовых движений Тайцзицюань с точки зрения принципов «питания жизни».

Чжоу Цинцин – с раннего возраста увлечена древними традициями и культурой Китая. С детства изучала боевые искусства и внутренние практики. В зрелом возрасте увлеклась чайной традицией. Несколько лет изучала производство и способы приготовления белого чая под руководством мастера из города Фудин провинции Фуцзянь. Сама занималась производством белых чаев по традиционной технологии. Также поступила в ученики к одному из народных мастеров, у которого изучала особенности производства и заваривания разных видов чая.

"Имея желание пить хороший правильно приготовленный чай, я стала изучать науку о чае и способы приготовления чая. В течение многолетнего изучения и практики постигаем связь культуры чая с жизнью. Единое пространство, стол и стулья, чай и вода, чайная утварь, - этого достаточно для покоя и согласия. Что нам дает чай? Мы все разные и каждый человек сам открывает это для себя. Как хорошо заварить чай? Для этого сначала необходимо получить базовые знания о чае. Мастерство заваривания чая требует непрестанного изучения и практики. Процесс заваривания и дегустации чая – это процесс постоянного углубления своего понимания чая. На пути изучения и практики нас ждет множество интересных открытий.

Изучение чайной культуры или китайской чайной культуры требует неторопливого осмысления и постижения. И внешнее освоение формальных методов вовсе не означает понимание чая. Формальное выражение культуры меняется в разные временные периоды. Если корень есть, если он живой, то в разные времена в разной окружающей среде будут вырастать ростки имеющие самые разные причудливые формы. Не надо бояться множества изменений формы в искренности и свободе настоящего момента."